タヌポンの利根ぽんぽ行 浅間神社
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更新経過
２０１３年より石造物データをページ末に掲載するため
各コンテンツを順次見直ししていくことにしました。
浅間神社では、祭神の石祠についての法量測定と銘文の再読み込み、
さらに拝殿内外の庚申塔・石仏についての再調査を行ないました。
このコンテンツ作成中にある方よりコンタクトがあり、
鎌倉街道内で探していた浅間神社の情報をいただきました。
近日中に調査する予定です。
(15/05/25)
利根町には、「山岳信仰」の象徴のような神社、つまり三峰神社が、
石祠だけのものも含めれば１０社も見つかっています。(目的別索引 神社編「三峰神社」 参照)
でも、同様な性格をもった浅間神社は、ここで紹介するものと、
諏訪神社の石塔 富士浅間大神 と早尾天神社の 富士浅間大菩薩 しかありません。
三峰神社より浅間神社のほうが、祭神が木之花開耶姫という美女神なので、
tanupon には魅力的に思われるのですが・・・。
さて、この浅間神社コンテンツは、当初「来見寺」のページに付属させていました。
なぜなら、ここには来見寺境内からでしか到達できないからです。
でも、「来見寺」のコンテンツボリュームが増えてきましたので、分離させることにしました。
(13/10/24)
布川地区マップ
浅間神社は地図の中央、所在地としては布川台地区ですが、訪れるには来見寺内の石段上からしかたどり着けません。
浅間神社
利根町の布川台という地域に浅間神社（せんげんじんじゃ）という名の神社があるということで、一帯を調べてみると、
その神社に行くには布川台地区からはたどり着けない、という奇妙な事実に遭遇しました。
その理由は・・・来見寺の石段上の道了堂および浅間神社を含む敷地が柵に囲まれてしまっているからでした。
「以前は、入れたんだけどね」とは布川台で道を聞いた方からの話。
所在地（鎮座地）が布川台なのに、布川台ではない下の来見寺の境内からしか、そこにはたどり着けないということなのです。
それでは、先に 道了堂 を発見したときにどうしてこの浅間神社を見落としてしまったのか。
その理由は、道了堂 でも説明しましたが、以下の YuTube でどうぞ。
質素な拝殿と、その右手に鳥居そして小高い塚が見えます。
塚の手前には大樹があります。ご神木でしょうか。
拝殿前や鳥居の横辺りにいくつかの石塔類が見えますが、
まずは、拝殿の右にある鳥居から、
背後の数段の石段を上り本殿石祠を見てみましょう。
境内設備と祭神
鳥居はねずみ色で鉄製のようです。
明神鳥居系が多く見かけるのですが、
これは神明鳥居系の宗忠鳥居。
（狸の巻物 鳥居について 参照）。
この神額の文字はあまり達筆には見えないのですが、
杉野東山のことを思うと、そんな風に見えるのかも。
でも、よく見ると、まあこんなものなのかなと。
浅間神社の本殿は、石段を登った上の石祠です（左写真）。
ふつうは拝殿の後ろに付属するように建てられているのですが、
後述のここの拝殿にはそれがありません。
富士山信仰から、本殿は塚の上に祀ろうということでしょう。
さて、浅間神社の祭神は、木之花開耶姫（このはなさくやひめ）。
配祀（相殿神）は、瓊々杵之尊（ににぎのみこと）と
大山祇命（おおやまつみのみこと）。
tanupon が興味があったのは、祭神のほう。
利根町の浅間神社を探してみようと思ったのもこの理由からです。
浅間神社は富士山をご神体とし、その象徴の浅間大神が
木之花開耶姫（このはなさくやひめ）なのです。
左の写真の本殿石祠の中心にも「浅間大神」と記されています。
ところで・・・浅間大神ってどう読むのでしょう？せんげんたいしん？せんげんおおみかみ？それとも、あさまたいしん？
「せんげん」と「あさま」に関しては、実は神社名ではどちらも存在していることが分かりました。
ただし「せんげん」のほうが多いようです。また 高い山を一様に「あさまやま」と呼称していた ようで、
「あさまやま」の中でも一番高いのが富士山、ということらしいです。（えっ、ホントなんですか？）
いっぽう、大神については、この「大」や天照大御神の「大」「御」も、すべて「神」の尊敬語であることから、
音読みの「たいしん」ではなく、「おおみかみ」もしくは「おおかみ」と読むのが妥当のようです。
したがって、この利根町の浅間大神は、「せんげんおおみかみ」と読むことにします。
これは、本殿石祠の裏面。
明治十七秊正月建之 と彫られています。
すなわち、明治１７年（１８８７）正月の造立。（秊は年の異体字）
これは、当初のものではなく再建された石祠でしょう。
というのは、後述する杉野東山が
文政２年（１８１９）年８月に開山しているからです。
石祠台石の周囲には、造立者の講元をはじめ、
世話人等、多くの名前が彫られています。
本体： 高８３ｃｍ、幅５８ｃｍ、厚５８ｃｍ。
台石： 高２２ｃｍ、幅５４ｃｍ、厚５４ｃｍ。
以下、左が石祠直下の台石表面、右がその裏面の写真。表には「先達 山口七造」と「講元 伊藤孫三郎」。
裏面は、前半は「平」等断片的にしか文字が判別できませんが後半は「布佐 石工 堀田大吉」。
「吉」の字が下の台石と接合して見えませんが、この名前はほかにも登場するのでまず間違いないでしょう。
左は、台石の左側面。世話人７名の名前が記されています。
丗□話□人
香取□五平
□谷□五郎
永田□十郎
石坂□嘉吉
永井與平次
下山長九郎
河村□□吉
右側面。「講社中」と題して約１３名の名が刻まれています。
中央の５名ほどは風化等でほとんど判読できません。
深山□粂吉
諸越□彌平
花島久四郎
野田□□郎
（約５名不明）
白戸□□□
寺田□平藏
新井□藤平
野田□はる
静岡県富士宮市にある浅間大社は、
全国１，０００ヵ所以上もある浅間神社の総本家といわれ、
富士山をご神体としています。
利根町の浅間神社も当然、そのひとつですが、
なにか富士山のシンボルが・・・。
ありました。
← 「富士の形をした屋根の庇」。
本殿石祠の上部が富士山の形になっています。
さて、tanupon が興味をもった祭神の木之花開耶姫ですが、富士山や浅間神社とどのように結びつくのでしょうか。
その由緒をたどると・・・第７代孝霊天皇のころ、富士山が噴火しそれ以降、国が荒廃してしまいました。
そこで、たまりかねた１１代垂仁天皇が木之花開耶姫を富士山の麓に祀るとやっと富士山の霊が鎮まったということです。
それ以来、木之花開耶姫が浅間大神となったわけです。
この姫は瓊々杵之尊（ににぎのみこと）の妻であり、大山祇命（おおやまつみのみこと）の娘。
この２神が、浅間神社の配祀（相殿神）となっているのは、こういう意味なのですね。
婚姻に関していろいろな伝説があります。ここでは伝説は割愛しますが、その名が表すようにたいそう美人のお姫様で、
「さくら」の木の名前の語源にもなったという説もあるようです。
鳥居の右にある手水。
中央に蓮の花が浮彫りになっています。
表面の左右両端にには「貞享三年」と「五月吉日」。
貞享３年（１６８６）５月の造立銘と思われます。
しかし手水によくある「奉納」「奉献」等のタイトルが見えません。
蓮華といい、建立年代から見ても、この手水は、
浅間神社に付属したものではないように思われます。
かといって来見寺関連のものであるという根拠もありません。
ほかに細かく人名のような文字が彫られていますが、
これらは以下の手水左右の側面にも数多く見られます。
左は左側面、右は右側面。くずし字が多用され、なんとも判別できません。人名とは思うのですが、世話人等の銘もなく・・・。
本体： 高４３ｃｍ、幅７１ｃｍ、厚５２ｃｍ。
浅間神社と杉野東山
なお、この浅間神社を開山したのは書家の杉野東山で、本殿右の小さな石祠に記されています。当初の本殿石祠でしょう。
下左写真が正面でここにはなにも記されていませんが、石祠の右側面（中央写真）と裏面（右写真）で知ることができます。
なお、杉野東山は明和６年（１７６９）布川生まれの書家で、応順寺のコンテンツ で紹介しています。
本体： 高６２ｃｍ、幅３７ｃｍ、厚４１ｃｍ。
右側面は、「杉野東山 敬開山」。裏面は「文政二年卯八月 四十四世 法運代」
文政２年（１８１９）年８月の開山で、４４世法運の代ということですが、開山時期はともかくひとつ疑問があります。
この４４世法運という人物は、来見寺の住職なのでしょうか。そうだとすると、ちょっと矛盾が生じます。
なぜなら、来見寺の 無縁塔 の「無縁塔建立記」の石碑には前住職北見正夫氏が第３０世と記されているからです。
４４が２４の間違いだとしたら年代的には符合しますが・・・。４４世が正しいとしたら、法運はどこの寺の住職でしょうか？
文政２年においてすでに４４世もの代を輩出しているお寺というと、かなり有名な由緒あるところに思えます。
曹洞宗大本山総持寺や永平寺の歴代住職も調べましたがちがいますし、とても気になりますが、なんとも不明です。
４４世云々はともかく、文政２年（１８１９）年８月杉野東山の開山は間違いないことでしょう。
この意味で言えば、前述した鳥居脇の 手水 は、それ以前の貞享３年（１６８６）５月造立なので
浅間神社とはまったく関係のない由緒のものといえるでしょう。
さて、杉野東山という文人の開山というのがいまひとつ不思議な気がしましたが、ここは、布川台というくらいの高台。
昔ならとても見晴らしのいいところだったのではないでしょうか。おそらくここから富士山も見られたのでは・・・。
富士を見ながら美人を愛でる・・・。
木之花開耶姫（このはなさくやひめ）という「美姫」を祀る浅間神社を「風流心」から造ってみたかったのではないでしょうか？
その証拠といっていいか分かりませんが、もう１基、東山関連の句碑が鳥居の背後に建てられています。以下。
梅に□□
くらしけり
富士之山 東山
□□が難読で読めません。最初が「日」かな？。
ただこの２文字もしくは３文字で４音ないと破調になるので、
あてずっぽうで、「梅に日々是くらしけり富士之山」あたりではないかと、
またしても勝って読みです。まず不正解、という自信があります（笑）。
それはともかく、当時は、きっとここから東山は
富士山を眺めていたにちがいないと思います。方向的にも合うし・・・。
文字は、側面・背面いずれもほかには見当たりません。
したがって、造立年も不明ですが、
前記石祠の文政２年（１８１９）とほぼ同時期と推定されます。
余談ですが、東山の風流心にはナンですが、
８月の開山では、式典ではさぞかし蚊に悩まされていたことだろうか、と（笑）。
本体： 高６３ｃｍ、幅２８ｃｍ、厚１３ｃｍ。
拝殿と庚申塔
これは果たして浅間神社の拝殿と呼べるのでしょうか。賽銭箱も鈴もありません。ただ扉上に多少飾り彫りが見えます。
拝殿の扉を開けてみると（施錠されていません）、
左手に、昭和５６年６月２８日付で寄贈された椅子が見えます。
その下には、布川浅間神社講中と記されています。
このことで、やはりここが浅間神社の拝殿なのか、
と暫定ながら思いました。
暫定というのは、浅間神社の祭神関連のものは
なにも見つからないからです。
祭礼として、旧６月１日初山参りが行われる、
ということなので、講中は現在でも存在しているようです。
これが、拝殿内の唯一の石塔。真正面奥に建っている、
というか無造作に置かれています。
近くに寄って造立日等確かめてみたいのですが、
室内はとても靴を脱いで上がれる状態ではありません。
手入れや掃除もまったくされていない様子ですし、
床板も、腐食していると身重の tanupon では壊してしまう恐れもありそうです。
ただ、この塔は、遠目からみても、庚申塔であることは間違いないと思います。
中央は青面金剛で、右手にショケラを持ち、邪鬼を踏みつけ、
さらに下には三猿が描かれている、典型的な庚申塔です。
なぜこれを、浅間神社としての拝殿内中央に鎮座させるのか、
理解に苦しむところですが、山岳信仰としての祭神石祠を外の塚に設置したために、
拝殿そのものの機能が後退したということかも知れません。
また、拝殿というより単に社務所のような機能のものかも。
▲ 左写真撮影から４年後の２０１５年、再撮しようと訪問すると、
拝殿はさらに廃屋化して、中は真っ暗。でも、なんとか工夫して以下に。
上記の庚申塔を２０１５年再調査しました。拝殿内は採光がほとんどなく、１度目は失敗。小さなライト持参で再度挑戦。
１度目では見えなかった造立年等も判明したほか、塔下部の鶏の線画も二羽描かれていることなども分かりました。
塔の左側面に「奉造立庚申供養」、右側面「享保五天庚子十月廿七日」で、享保５年（１７２０）１０月２７日の造立。
本体： 高１１９ｃｍ、幅５２ｃｍ、厚２８ｃｍ。
下部には、「布川中町」「同行十人」とあります。
この塔はいろんな要素がオンパレードで見ごたえがあります。
「青面金剛」６臂は、三又の戟、弓矢に加えて、
いわゆる「ショケラ」の髪を持ってぶら下げていますが、
ショケラは通常の裸像ではなく着物着用で合掌しています。
また斧や棍棒を持つ鬼神（夜叉）２体が踏みつけているのは、
青面金剛と同様に邪鬼でしょうか。
上部には、日月のレリーフ、そして二鶏、三猿とそろっています。
近くに寄ってみると塔の高さも１メートルは超え、なかなかの大きさ。
浅間神社講中の人たちがこれを主尊とするのは納得がいきます。
聞くところによれば、富士山が世の中に姿を現したのが庚申の年だった という言伝えがあるそうです。
つまり、富士信仰に庚申塔は欠かせないもののようで、このことから、富士講は庚申待を修行の一部としたといいます。
杉野東山が開山して造立した神道系石祠よりも、それ以前の享保年間から存在していたこの庚申塔を、
浅間神社として重要視した、というのはこのような背景があったからなのでしょう。不可解な点がひとつ氷解した気がします。
拝殿前に建っている庚申塔です。『利根町史』には、万延元年建立の庚申塔とありますが、その庚申塔はこれではなく、
次の項目で紹介する庚申塔３で、本殿石段脇の大樹根元に食い込むように設置されています。
これは「皇紀二千六百年記念」として、裏面には「昭和十五年十一月建之」、昭和１５年（１９４０）１１月造立のものでした。
本体： 高９３ｃｍ、幅４１ｃｍ、厚７ｃｍ。
同年同月の１１月１０日、宮城前広場において
内閣主催の「紀元二千六百年式典」が
盛大に開催されています。
皇紀とは、神武天皇即位紀元のことで、
皇紀元年は西暦紀元前６６０年にあたります。
裏面には以下１１名が列記。
鈴木竹次郎
森杉藤太郎
香取得太郎
豊嶋□淺吉
木村隆之助
香取竹次郎
渡辺□專藏
香取□重吉
白井□榮一
海老原亀吉
香取□平七
手水の背後、神木らしき大樹の根元には文字塔の庚申塔があります。下左写真は正面で、台石には「講中」とあります。
中央写真は、右側面で「馬場上組」。来見寺近辺は、旧名馬場地区と呼ばれています。
最後は左側面で「万延元庚申年十二月」。万延元年（１８６０）１２月の造立で、６０年に１度の庚申の年です。
本体： 高６４ｃｍ、幅２６ｃｍ、厚１８ｃｍ。台石： 高２２ｃｍ、幅３９ｃｍ、厚１９ｃｍ。
鳥居の背後左には、「普門品塔」。
普門品は、「ふもんぼん」と呼びます。
観世音菩薩普門品という法華経のお経で、
その名を刻んだ刻経塔の一種です。
裏面に「安政五午年五月吉日」、
安政５年（１８５８）５月の造立銘。
でも、浅間神社は神社なのになぜ仏教が？
これも神仏習合の名残でしょうか。
本来は来見寺の敷地に置くものでしょうが、
場所がなかったのか、あるいは
禅宗と法華経との相性のせいなのか。
この塔の上部には梵字の種子（キリーク）が彫られています。
これは、如意輪観音を示すものでしょうか、
それとも阿弥陀如来でしょうか？
また台石には、以下１０数名の名前が刻まれています。
右上が欠損しているため文字が一部不明です。
□□□□エ
白井□□門
新井□吉□
星野甚兵エ
星野長兵エ
岡野□政七
岩淵□半助
玉邨市兵エ
久保田四良兵エ
市沢吉兵エ
渡辺□源七
□□□和吉
外五人
本体： 高１２６ｃｍ、幅４７ｃｍ、厚１０ｃｍ。
台石： 高１９ｃｍ、幅４８ｃｍ、厚３６ｃｍ。
例大祭
サイト開設９年目（２０１３年）にして、やっと参加してみました。しかし、猛暑の梅雨明け早々、前夜、半徹夜の絶不調の日。
初山参りは、「浅間さま」と呼ばれ、旧暦６月１日を守って開催されています。２０１３年は平日の７月８日（月）でした。
この日は、布川台側の柵が一部開くという噂も聞いていたのですが、時間もなかったので正攻法で来見寺境内石段から・・・。
日蔭がまだしも救ってくれましたが、身重が応える tanupon はもうへとへと。１時過ぎの暑い暑い時間でした。
講中（？）の皆さんに聞くと、少子化というものの、
午前中にして昨年と同様１７名の子供たちがお参りしたとか。
利根町の児童のすべてかも、とは悲しい冗談ですが、
思ったより盛況なのですね。
１歳、３歳、５歳、７歳の子供たちで、
１歳が「はつせんげん」、７歳で「やまじまい」。
平日の場合もあるので、数え７歳の未就学児童でしょうか。
例大祭用の幟も２旒、立てられています。
例の拝殿もしくは社務所らしき場所に祭壇が設えられています。
なにか掛け軸のようなものがありますが、聞き忘れました。
「この後ろに・・・像が安置されている」と聞きました。
例の庚申塔にまちがいないと思いますが、
以前から講中の方はそれをお守りされているので、
浅間神社としての本殿は実は石段の上だとしても、
それはそれで大した問題ではなく、要は気持ちですね。
それに、石造物としての完成度では庚申塔のほうが数段上です。
この日は、手水鉢の上部にすっぽり被さる
金属製の盥が用意されていました。
なるほど。こういうやり方もできるのですね。
初めて見ました。これなら清潔な水が使えます。
でも、神道の神社例大祭に、道教発祥の庚申塔を祀り、
仏式の手水鉢で清めるという、なんとも不思議な習合の世界です。
あーーー、今夏はなんという蒸し暑さだ！
家の２階の仕事部屋はクーラーがまるで効かない！
とりあえず、こんなところで、サウナ部屋から退散。
(15/05/25・13/07/09 追記・13/07/08 撮影)
(18/01/07・15/05/25 追記) (13/10/24 来見寺より分離再構成) (13/07/09 追記・13/04/19 再構成) (05/05/29) (撮影 15/05/22・15/05/15・13/07/08・13/04/16・12/11/14・11/01/05・05/09/17・05/05/29・05/05/28・05/04/17)
本コンテンツの石造物データ → 浅間神社石造物一覧.xlxs (13KB)