タヌポンの利根ぽんぽ行徳満寺

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タヌポンにとっていちばん身近な利根町のお寺といえば徳満寺。
千葉県我孫子市布佐から県境の利根川栄橋を渡り
利根町役場との間の高台にあります。

徳満寺の地蔵堂には写真の通称「子育て地蔵」と呼ばれる本尊の菩薩様があり
古くから町の人びとに親しまれています。

徳満寺は海珠山徳満寺といい、利根町を代表するとも言えるお寺で、宗派は、新義真言宗。
由緒としては、元亀年中（１５７０～）祐誠上人が開山。
慶長９年（１６０４）には寺領２０石を拝領しています。
本寺は新治郡大岩田村法泉寺。寺城は豊島氏の城跡で、境内西に空堀、北に徒歩坂などがあります。（利根町史第５巻より）

ここでちょっと疑問が・・・。境内案内で、徳満寺の本山は奈良の長谷寺とあります。
上記の「本寺は、法泉寺」とは意味がちがうのでしょうか？本寺と本山とは別の概念なのでしょうか？

徳満寺所在地：利根町布川３００４　ＴＥＬ：０２９７－６８－７６３０

タイトル画像は２画像のjavascript処理をしていますが、IE以外では固定１画像のみの表示となりますので、左に２画像のミニ画像を再掲します。（クリック拡大できます）

布川地区マップ

徳満寺は我孫子市から栄橋を渡って最初に発見する、布川地区を代表するお寺で、
旧名「府川」の発祥となった城跡も境内入口に残っています。

木造地蔵菩薩立像（子育て地蔵）

身丈約２．２ｍの木造地蔵菩薩立像（もくぞうじぞうぼさつりつぞう）。
第７世住職が元禄時代（１６８８～１７０３）に京都の六派羅密寺より勧請したものです。
運慶の一子湛慶の作といわれています。

この本尊は年に１度だけご開帳されそれにあわせて門前に市がたつようになりました。
これが「地蔵市」の始まりで、
現在も毎年、１１月末から１２月初めの土日を挟んだ１週間、開催されています。
それ以外はふつう見ることはできないのです。

「子育て地蔵」の名は・・・
布川に与兵衛とさだという夫婦がいて１３年目にやっと子宝が授かりました。
しかし権太と名づけられた子供が３歳になったとき江戸の名医もさじを投げるほどの重い病気にかかってしまいました。
夫婦は熱心に地蔵様にお祈りしました。
その７日目のこと、与兵衛のお祈りの最中にどこからともなく地蔵様の声が聞こえ子供を助けてくれると言います。
喜んで家に帰るともう子供は元気になっていました。
これが噂をよび次第に「子育て地蔵」として広まっていったということです。

布川城跡

次の項目でも若干、ふれますが、府川城跡の碑の近くに案内の立札が立っています。
左の画像がその一部です。ちょっと読みづらいので以下、その要旨を記します。

府川は、寛文２年（１２４４）摂津の人、豊島頼保がこの地にきて開いた（野口如月「北相馬郡志」による）
永正１６年（１５１９）、豊島氏は付近の村々を領し、台上に城館をつくり、小田原の北条氏につく
永禄３年（１５６０）２月１１日、豊島頼継は頼継寺（現来見寺）を開基し、７月２１日には寺領を寄進
府川は佐竹街道・鎌倉街道の要衝であるとともに、戦国時代には関所を設け水陸の交通を監視するなど軍事上の重要な拠点だった
天正１８年（１５９０）、豊臣秀吉が北条氏の小田原城を攻める際、豊島氏は忠節をつくすため不利である北条側につき共に敗れる。当時の府川城主豊島氏は北条氏直とともに高野山に入ったと伝えられている
豊島氏の墓は現在、菩提寺である来見寺にある

本サイト来見寺のページに府川→ 布川、頼継寺→ 来見寺のことなど紹介しました。

(05/11/12) (05/01/18撮影)

利根町唯一の国宝、金銅板両界曼荼羅（こんどうばんりょうかいまんだら）

徳満寺の寺宝に、金銅板両界曼荼羅があります。
これは、国指定重要文化財であり、利根町のたったひとつの国宝です。
建久５年（１１９４）年６月、筑後国の清楽寺の僧慶弁が、藤原延次に作らせたもので、徳川家康公の寄進と言い伝えられています。
曼荼羅は、一面が横約５０ｃｍ、縦が約１００ｃｍの二面、金剛界と胎蔵界があり、それぞれ９板の金銅板から成り立っています。
各板共に尊像筆の重要部分を打ち出しで現わし、蝶番で結合し、さらに内陣の周囲を唐草文様でつづってあります。
赤松宗旦も「布川案内記」の中で高く評価している作品です。

写真は、その実物ではなく複写されたもので、利根町歴史民俗資料館に飾られていたものです。
右９枚が金剛界部分、左９枚が胎蔵界部分です。
実際はもっと鮮やか・重厚なものではないでしょうか。

これはもう徳満寺というより利根町には存在せず、上野の東京国立博物館に所蔵され公開されているということです。
タヌポンはちょっとこれが不満です。
利根町の宝なら徳満寺とか、この地の資料館で保存公開すべきではないのでしょうか？
まあ、何か理由があるのでしょうね。
→ 利根町史を編纂されている宮本和也さんのお話では、国では徳満寺のセキュリティが十分なものになったら博物館から返還するということです。ああ、そういうことならまあ、仕方ないですね。国宝ですから。(07/05/27追記)

(05/11/14追記) (05/03/19撮影)

入口は３方から

１．正門

徳満寺に入るにはいろいろ行き方があります。

まず栄橋を渡ってまっすぐの表通りから左にある正門入口。

ここには写真のように布川城の城跡の碑が建っています。また入って右手には庫裏がありその前に大きな菩提樹が立っています。
徳満寺は真言宗豊山派の寺で当初、元亀年間（１５７０～１５７３）に祐誠上人によっていまの門前に建てられましたが、
１６００年の慶長の乱でこの一帯を治めていた豊島氏が滅ぶと城跡（現在の場所）に寺を移しました。

新築・釈迦像

７月（２００５）に訪問したとき、菩提樹のところに新しい釈迦像が建てられていました。菩提樹の説明もされています。
また、別の釈迦像・沙羅に関する案内看板も見つけました（右）。クリック拡大すれば北枕の言われなど説明が読めます。
沙羅といえば、平家物語の冒頭、「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理を表す」で有名ですね。

(05/11/15) (05/07/03撮影)

２．山門

もうひとつの入口は山門。これは下の左の写真のように階段を登った上にあります。
栄橋の陸橋部分の下の道から登るのです。１３＋５８段の石段、疲れているときに登るとさらに疲れます。
写真左は石段下から、右は山門から下を見下ろしたもの。

六阿弥陀第壱番の石塔

下の左の写真、石段の中腹に石柱が立っています（クリックして拡大できます）。
この「六」とはいったいどんな意味なのでしょう。また、第壱番とはどういういわれがあるのでしょうか。
これらは最初、まったく分からなかったのですが、ようやく半年ほどでその全容が判明しました。
それは、「総州六阿弥陀詣」をご覧ください。(05/11/05追記)

下がその山門。右は地蔵市開催時。山門の中に見えている建物は客殿。
注）利根町史では、写真のキャプションでこの客殿のことを「本堂」と称していますが、境内案内図では「地蔵堂（本堂）」となっていますので以下、それに統一します。

小地蔵堂と観音堂

山門に入る直前、左右から相対して２つのお堂が建っています。
山門に向って左が小地蔵堂（写真左）、右が馬頭観音堂（写真左）。
写真は地蔵市開催時で、扉が開けてあり中の地蔵等が見えます。普段は開かれていないようです。
かつて利根川が溢れて小地蔵が漂着し、村人たちが堂を構えて安置したのが小地蔵堂です（クリック拡大で地蔵UP）。
観音堂は、寛政１１年（１７９９）、馬疫が流行し、斃死が相次ぎ、賢栄和尚に託して祈祷したことが発祥です。

(05/11/15) (04/11/28撮影)

３．裏道からの入口

最後（の入口）は裏道。
ここには西隣りの琴平神社のわき道から来れるのです。
徳満寺と琴平神社はなんか親戚のような感じですね。神社仏閣とよく言うけれど仲がいいようです。

左の写真が琴平神社の拝殿に向かってすぐ右にあるわき道。
琴平神社側から見たところで、向こうに見えるのが徳満寺の本堂（地蔵堂）なのです。

このあたりのことは琴平神社の項目で紹介します。

このわき道、徳満寺側から琴平神社へ行く手前に古札納所（ふるふだおさめどころ）があります。
ブロックでつくってあるので年代の重みは感じられません。
右手の石段を上った先は、歴代住職の墓所となっています。

本堂である地蔵堂。客殿には柳田國男ゆかり間引き絵馬など。境内施設いろいろ

地蔵堂（本堂）

正門から入って正面突き当たり、山門からは入って左手が地蔵堂。
本尊の延命地蔵尊（地蔵菩薩・子育て地蔵とも呼ばれています）が安置されているところです。
これは元旦(05/01/01)朝の初詣の写真です。いつもはない南無地蔵菩薩の赤い旗がたくさん立っています。

客殿

地蔵堂の右隣、山門から入って正面にあるのが客殿。

中は、煌びやかな内装になっていますがこれは地蔵市開催日に撮ったもの。
ふだんは中に入れないのではないでしょうか。

なおこの客殿廊下には「間引き絵馬」があり、柳田國男が思春期にこれを見て衝撃を受けたという話が残っています。
日本の民俗学の父である柳田國男は、１３歳（明治２０年）から２年余りの間、その多感な少年期を長兄のいた利根町布川で過ごしました。
写真左は客殿前にある解説の立看板。右は客殿の外からガラス越しに廊下の絵馬を撮りました。

水かけ地蔵尊と弘法大師１１５０年御遠忌記念碑

上の左の写真の右に写っているのが、水かけ地蔵尊。昭和６０年（１９８５）建立。山門から入るとすぐ左手にあります。
徳満寺は真言宗ですからいちばん左には「弘法大師１１５０年御遠忌記念碑」なども建てられています。
また、山門を挟んで左の写真の手前のほうには同様に「弘法大師１１００年御遠忌供養塔」も建てられています。（上右写真）
弘法大師・空海は平安時代（７７４～８３５）の人です。８３５＋１１５０＝１９８５
記念碑のほうは、いまからちょうど２０年ほど前に建てられたということでしょうか。

それにしてもタヌポンは暗記物が苦手だから

高野山金剛峯寺	弘法大師	空海	真言宗
比叡山延暦寺	伝教大師	最澄	天台宗

この組み合わせがいつまでも覚えられません。皆さんはどうですか？

※「空海」という人にはなにか得体の知れないものを感じます。いつか研究してみたい人物ではあります。

宝篋印塔（ほうきょういんとう）

大平神社１で説明しました宝篋印塔。
それがここ徳満寺にもあったのですね。
さきほどの水かけ地蔵尊の背後に建てられています。
徳満寺には大平神社よりずっと前に、
早くから何度も訪れていたのに少しも目にとまっていませんでした。
見上げてみると、大平神社のものより２周り以上も大きい立派な塔です。

日本最古の十九夜塔と時念仏塔

「弘法大師１１００年御遠忌供養塔」の左隣に立てられているのが写真の２基の塔。
右が十九夜塔、左が時念仏塔です。
クリックすると解説文が拡大されますが、以下、その要旨を転記します。

十九夜塔

日暦１９日の夜、寺や当番の家に集まって、如意輪観音の前で般若心経や和讃※を唱える行事がありました。
これを十九夜講と呼び、とくに茨城や栃木などで盛んに行われていました。
徳満寺のこの十九夜塔は、万治元年（１６５８）のもので、
現在、発見されている中では日本最古の石塔。

注）※和讃（わさん）とは、仏経の経典、教義などを日本語で記し讃えた讃歌のことを言います。

時念仏塔

時念仏は斎（とき）念仏とも書き、斎とは仏事における食事を意味します。つまり、時念仏とは食事を伴った念仏講になります。
念仏講は、身口意の三業（さんごう）を慎み、精進潔斎して施しをする日です。
この時念仏講が始まったのは、寛永元年（１６２４）１０月２３日で、
この石塔は元禄１４年（１７０１）に建てられました。

(05/11/14追記) (05/01/18・05/06/12撮影)

鐘楼堂

タヌポンが聞く除夜の鐘は、この鐘楼堂の鐘の音です。

山門から入って右手のほうです。

太刀堂

本堂のすぐ右隣にある小さな部屋が、太刀堂。
藁で作った竜を配した木製の大太刀が安置されています。
狭いので真横からは撮れませんでした。
毎年７月の第１日曜に「太刀祭」（たちまつり）が行われ、
悪疫退散を願ってこれをかついで町を練り歩くのです。
が、タヌポンはまだ一回も見たことがありません。今年は見てみようと思います。

→ 05/07/03開催同日コンテンツUPしました。

四郡大師

実はこの四郡大師については、探索当初、まったくその意味も存在もタヌポンは理解していませんでした。
だいたいこれが徳満寺を中心としたものであることを知りませんでしたし、徳満寺境内の中にあるそれも見落としていました。
利根町の各地域にある大師の祠、大師堂を先に発見したのですが、そのときも「何だろうなあ」と思っていました。
ようやくそれが、四国の８８か所の霊場を巡回するミニ版のものであることが分かったのは、もう何十箇所の大師を発見した後でした。
この四郡大師については、いまの時点(05/11/03)で約７０％ほど訪問し終えているのですが、
特集にするにはまだ少し足りません。
もう少し探索した後にくわしく説明・ご紹介したいと思っています。
ここでは、とりあえず徳満寺の大師堂を紹介するにとどめます。